mayo 10, 2012

La gracia y el amor de Jesús es lo que salva

Comentario a la Liturgia de la Palabra. Mayo 10 de 2012


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Los Hechos de los Apóstoles (15, 7-21) nos tienen un baquete preparado para hoy, y no precisamente referido a la comida física, sino a la comida espiritual: ¿Qué se necesita para salvarse? Es la pregunta que ayer nos había dejado en suspenso el pasaje bíblico, pues Pedro se ha regresado a Jerusalén para consultar acerca de su pregunta a los Apóstoles. Ahora lo encontramos exponiendo su doctrina al respecto: La discusión sobre el tema de la  circuncisión aplicada a los paganos no puede ser. Imponer ese yugo a los discípulos es irritar a Dios. Y dirá: "Nos salvaremos por la gracia del Señor Jesús".

Santiago, entonces, toma la palabra y le contesta a Pedro, recordando la palabra de los profetas, para concluir que no se debe molestar a los paganos que se convierten a Dios: basta decirles que se abstengan de la fornicación, de comer lo inmolado a los ídolos, la sangre y los animales estrangulados.

Exhortación a partir del texto: Los sacrificios, las mortificaciones, las penitencias, los ayunos prolongados y todos estos sufrimientos que padecemos, según nosotros, para alcanzar la salvación, son vanidad si en nuestro corazón no está el deseo de acercarnos a Jesús, comulgar con nuestros hermanos y poner en práctica el mandamiento del amor. Si permanecemos en el amor de Jesús, nos salvaremos por la gracia del Señor Jesús.

El Evangelio de San Juan (15, 9-11) sigue proponiendo el modo en que los discípulos deben estar unidos a Jesús. En el día de ayer el ejemplo lo iluminaba con la vid. Hoy es con el amor: Como el Padre me ama, así los amo yo. Permanezcan en mi amor, si cumplen los mandamientos permanecen en mi amor, lo mismo que yo cumplo los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Sólo encontramos la alegría plena, cuando nos reconocemos amados por Dios, que nos ha amado primero. Pero no vasta con llegar a sentirnos amados: debemos permanecer en el amor de Dios siempre.

Exhortación a partir del texto: Permanecemos en Dios cuando cumplimos su voluntad. Y, ¿cómo cumplimos su voluntad? Cuando cumplimos los mandamientos. Y, ¿cuándo cumplimos los mandamientos? Cuando reconocemos que Dios se ha hecho carne en Jesús y entonces decidimos seguir su ejemplo de vida, consignado en los Evangelios.

mayo 09, 2012

La Evangelización no debe olvidar que el centro es Jesús

Comentario a la Liturgia de la Palabra. Mayo 08 de 2012.

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Los Hechos de los Apóstoles (15, 1-6), nos ofrecen de manera detallada  la manera como los discípulos y seguidores de Jesús pprofundizan en las enseñanzas de su Maestro. Ahora la atención se centra en la discusición acerca de lo necesario para la salvación. Los judíos, según la tradición, consideraban que lo necesario para la salvación era la circuncisión, rito que hacía al individuo miembro del pueblo elegido de Dios. Sin embargo, para mantener la unicidad de la predicación, Pablo y Bernabé deciden ir hasta  Jerusalén a consultar dicho interrogante con los pilares de la Iglesia: Los Apóstoles. Es lo que algunos consideramos como el primer concilio de la Iglesia: El Concilio de Jerusalén. Mañana 09, vamos a leer los argumentos que da Pablo sobre el tema y la respuesta de los Apóstoles.

Enseñanza que nos remite el texto: El texto es una ocación propia para dejar firme que el pensamiento personal acerca de las cuestiones eclesiásticas, debe estar en comunión con nuestras creencias comunitarias en la fe. La Iglesia es Una, es decir, tenemos un pensar que creemos adecuado para llegar al Reino de Dios. Por eso hay una cabeza visible: el Papa, en quien una de sus funciones está el velar por la unión en la diversidad.

En el Evangelio (San Juan 15, 1-8), Jesús es la vid: Él debe ser el centro de la enseñanza eclesial. La Iglesia no se predica a sí misma, predica a Jesús, que predicaba el reino de Dios. Se afirma que el predicador terminó siendo predicado. Pero en Jesús, la Iglesia examina sus creencias y el camino que va llevando a Dios, procurando que si se ha desviado, los sarmientos regresen a la vid.

Exhortación a partir del texto: Jesús debe ser el centro de nuestra vida. Todas nuestras acciones deben enfocarse hacia el que Es la vid verdadera. Si nos separamos de Él, caemos en las tinieblas de la deshumanización, de la falta de dignidad humana, es decir, en el pecado. Pero si permanecemos como sarmientos unidos a Él, seremos Luz para las Naciones y gloria para Dios.

mayo 08, 2012

La paz se da cuando se conoce a Jesús

Comentario a la Liturgia de la Palabra. Mayo 08 de 2012
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Hechos de los Apóstoles 14, 19-28

En el día de ayer, el libro de actas o Hechos de los Apóstoles nos comentaba la evangelización que realizaba Pablo en Iconio. El impacto tan grande del mensaje de Jesús hizo que casi se les adorara como dioses. En el día de hoy, el pasaje bíblico nos relata el testimonio que Pablo hace para que la Palabra de Dios alimente a la comunidad. Los judíos obviamente se sienten desplazados por la predicación de unos personajes sectarios salidos del Judaísmo, lo que hace que se ganen a mucha gente para apedrear a Pablo hasta considerarlo muerto. Pero la valentía de la Buena Nueva recupera a este discípulo, se levanta y regresa a animar, exhortar a perseverar en la fe y a dar testimonio ante la comunidad reunida.

Exhortación a partir del texto: tengamos presentes los verbos levantarse, regresar, animar, exhortar, perseverar, dar testimonio. Es todo un camino misionero que el discípulo o seguidor de Jesús debe proponerse realizar en su vida: levantarse de las caídas fruto del secularismo, regresar, es decir, afirmarse en su fe, animarse en su caminar, exhortar al encuentro con Jesús, perseverar y dar testimonio de lo vivido.

Evangelio de San Juan 14, 27- 31a

Algo que caracteriza el evangelio de Juan es el doble movimiento que se dan en sus textos: El literal y el simbólico, es decir, el paralelo entre las cosas del mundo y las cosas del Padre. Este comentario vale para la contraposición que se deja notar en la lectura de hoy: "La paz les dejo, la paz les doy. No se la doy como la da el mundo".

Exhortación a partir del texto: La invitación es a acercarnos con ojos de verdad ante Jesús, produciendo frutos para la vida eterna. Los textos nos permiten afianzar una relación de confianza y de conocimiento de la voluntad de Dios, situación que entendieron los discípulos y que transmitieron con honda alegría a la comunidad.

mayo 07, 2012

Reflexión a la Liturgia de la Palabra (07 de Mayo de 2012)

Comentario a la Liturgia de la Palabra del 07 de mayo de 2012

Comentario a la Primera Lectura

Imagen tomada de congregacionobispoaloishudal.blogspott.com
Los Hechos de los Apóstoles tienen como finalidad narrar aquellos acontecimientos que vivieron los seguidores de Jesús respecto a la sociedad a la cual pertenecían. Los ambientes paganos, en donde la filosofía ha estado presente desde épocas antiguas con los grandes pensadores como lo son Sócrates, Platón, Aristóteles, etc., son ahora el centro de este relato (Hch 14, 5-18).

En esta oportunidad están en Iconio Pablo y Bernabé predicando la Palabra de Dios, siendo interceptados por los judíos y los paganos, a tal punto de quererlos sacar a pedradas, si no es porque ellos se dan cuenta de la situación. Sin embargo, van a ser los milagros que hacen en nombre de Jesús, los que efectivamente exalten la fe del pueblo, específicamente del tullido. Pero el pueblo no va a reconocer la novedad del Dios cristiano, figurado humanamente en Jesús, sino que lo van a relacionar con los dioses paganos Júpiter y Mercurio, es por eso que les querían ofrecer adoración o culto, situación que evitan los discípulos, convencidos de que la adoración solamente se le brinda a Dios.

Ellos evitan que la muchedumbre les ofrezca sacrificio predicando y aprovechando el momento para decir que efectivamente a quién predican es a un Dios vivo que hizo todo lo que existe.

Comentario al Evangelio

En el Evangelio de San Juan (14, 21-26), Evangelio de tintes bastante teológicos, donde Jesús siempre es el victorioso y sabe todo lo que sucede, el Maestro les muestra a sus discípulos su cercanía con el Padre: "El que acepta los mandamientos y los cumple, ese me ama". Tenemos entonces una lección bastante interesante: El que quiere amar a Jesús, lo debe hacer cumpliendo sus palabras, que se podrían resumir en esta frase: "Amar a Dios y a los hermanos". Si amamos a Jesús, entonces Jesús nos amará y por ende, también nos amará el Padre Celestial, es una cadena. A la pregunta de Judas (no el Iscariote) acerca del por qué no se manifiesta al mundo sino a ellos, Jesús les dira implícitamente, que la manifestación ya se ha dado, porque ellos comparten y están con Él. Pero para que el mundo crea, entonces necesariamente tendrá que venir el Consolador, el Espíritu Santo, quien enseñará y recordará las palabras de Jesús y muchos creeremos.

¿POR QUÉ DIOS ES VERDADERO?


¿POR QUÉ DIOS ES VERDADERO?- Acercamiento al término desde su acepción hebrea

Muchas imágenes acerca de la divinidad nos atrevemos a presentar. Algunas, determinando en Dios un principio de cuanto existe, de las cosas, de las personas, de la naturaleza y en no pocas ocasiones, el inicio del lenguaje. Para acercarnos a Dios, nosotros llegamos con prejuicios sobre Él: bien porque en la casa nos han dicho que Dios es un ser misericordioso, entonces nos acercamos a Él a implorarle compasión con nosotros, pecadores; otras veces, nos acercamos con miedo o temor, pues creemos que es un Dios castigador, un Dios colérico que aborrece nuestras inmundicias humanas. También lo consideramos como el principio de la vida, de la belleza, de la libertad, de la justicia, es decir, de todo bien. Pues bien, otra acepción de Dios muy común y muy cierta es que Dios es verdad, o es Dios Verdadero.

Concepción de Dios y situación social

No cabe ninguna duda que para hablar de Dios, el ser humano se ubica en su propia historia, en su propia situación personal, en sus padecimientos, en sus alegrías, en sus temores, en sus angustias, en sus ideales de libertad, en sus ideales de igualdad, en sus ideales de justicia, en sus ideales de humanidad, dignidad e identidad. Dios brota de la vivencia más profunda y arraigada en el interior del hombre. Con ello no se pretende afirmar que la imagen de Dios sea fruto de un subjetivismo absurdo que hace de la imagen de Dios una ideología o carente de toda lógica verdadera. Para ello, jugará un papel muy importante la religión, en donde, el ser humano comparte su creencia con muchos y, mediante una moral, unos dogmas y un culto trata de trascender comunitariamente para alcanzar el ideal infinito inserto en su pensamiento y por ende en su corazón.

La situación social que viven los seres humanos es muy diversa y las circunstancias hacen que en el deseo de trascendencia se vea inserto ello bajo la intencionalidad de sus creencias. La concepción de Dios es muy distinta si se habla por ejemplo en un grupo de mujeres maltratadas por sus esposo: ellas efectivamente encontrarán refugio en Dios, misericordioso, compasivo, pero que quiere y busca la dignidad y la libertad, la justicia y el perdón. Si nos acercáramos a derivar las imágenes de Dios en familias pudientes, por ejemplo, del norte de Bogotá, nosotros encontramos que Dios es un rey poderoso, omnipotente, omnisciente, que quiere la felicidad y la realización personal de sus hijos. Por eso, la situación social es clave para la comprensión de Dios.

¿En qué situación social se inscribe la concepción de Dios como verdadero?

Para nosotros, lo verdadero es lo que no es mentira, es decir, verdad es lo que es y no es verdad lo que no es. Ferrater Mora nos comenta que verdadero para nosotros los de mentalidad griega lo es en relación con algo que  es falso o algo que es irreal, es decir, ilusorio. Esta afirmación de la Verdad es típica de la filosofía griega, quienes afirmaban también que la verdad era idéntica a la realidad, mientras que lo falso era lo que no permanecía, lo cambiante. Pero la dificultad se enmarca cuando nos acercamos al pensamiento hebreo, pues verdad no es necesariamente lo que es: verdad es fidelidad.

Verdad como fidelidad en el pensamiento hebreo

Según José Ferrater Mora, la verdad es en el pensamiento hebreo la fidelidad. Dios es verdadero porque ha sido fiel a su promesa. A partir de esta afirmación deducimos entonces que Dios siempre ha sido verdadero: en el Primer Testamento, Dios actúa, quiso hacerse historia, quiso manifestarse al ser humano, quiso afirmarse como “Yo soy”. Los profetas fueron sus mensajeros, pues a través de ellos afirmó su voluntad para con el  pueblo, les prometió que no volvería a castigarlos, etc; les prometió una alianza nueva y definitiva, sellada luego, en el Segundo Testamento, con Jesucristo, Palabra definitiva del Padre.

Esto hace concluir que efectivamente Dios ha sido un Dios verdadero: es decir ha sido fiel a su promesa como padre bueno y misericordioso. Sólo, entonces, puede hablarse de la concepción de Dios como verdadero, en una situación social donde lo que se ha predicado se ha cumplido, donde se predicó la justicia, el ser humano la hizo realidad, donde se predicó acerca de la igualdad, el ser humano lucha por ideales y compromisos que hacen que el pueblos se dignifique en igualdad y fraternidad.

Conclusión: Dios es verdadero porque es fiel

Realmente Dios es verdad: pues Él siempre ha sido fiel a su promesa de salvación. Él quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, pues en ella radica la esencia de Dios, ya que, entre Dios sea más humano, más divino es el hombre.

NUEVO RESURGIR DEL BLOG

AQUÍ ESTAMOS
La incostancia se convierte en fruto de grandes decepciones y alejamiento por parte de quienes siguen o creen en alguien. Lamentablemente en no pocas ocasiones hemos caído en dicho error. Pero nuestro deber y a la vez propósito será seguir llevando a todos ustedes un Blog lleno de abundantes reflexiones acerca de la filosofía, la teología y la ciencia. Todas se complementan, y el fruto de esta unión es el conocimiento y la verdad.

Iniciamos nuestra reflexión con un apartado del escrito o reflexión que Hermes Flórez Pérez, filósofo- teólogo, hace acerca del interrogante: POR QUÉ DIOS ES VERDADERO. Entre otras cosas y como preámbulo al artículo que en breve será publicado, Flórez afirma: "La situación social que viven los seres humanos es muy diversa y las circunstancias hacen que el deseo de trascendencia se vea inserto bajo la intencionalidad de sus creencias.........La situación social es clave para la comprensión de Dios.......". Entonces el autor se pregunta: "¿En qué situación social se inscribe la concepción de Dios como verdadero?".

Estos y otros interrogantes propondrá y derivará en que Dios verdadero es totalmente distinto a lo que nosotros nos imaginamos, pues la verdad para el hebreo no es la misma que para el griego.

febrero 05, 2010

El Blog de la relación fundamental

En nuestro caminar por la vida, encontramos que como seres pensantes, tenemos hoy una triple realidad a la cual hay que saber llevar: la razón, la fe y la ciencia.

En la razón encontramos las ganas de conocimiento, saber e inconformidad del ser humano por llegar hasta las últimas razones, hasta la totalidad de la realidad; en la fe encontramos el sentido de trascendencia del ser humano, pues necesariamente y como parte constitutiva, el hombre es un ser religioso (diferente a ser religioso confesional) y; en la ciencia encontramos los grandes avances científicos que hoy nos dejan asombrados y maravillados de la mentalidad humana.

Con el afán de combinar las tres, y con el objetivo de solamente servir al hombre, antes que esclavizarlo, este Blog pretende unirse a las innumerables páginas dedicadas a ello. Pero no pretende ser uno más, quiere ser diferente y hacer que los lectores, encuentren en él, la combinación perfecta de saber, creer y crear.

Director del Blog.